1应如是布施，不住于相 2若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨 3菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施 4云何应住？云何降伏其心？ 5不可以身相得见如来 6凡所有相；孝敬父母不仅仅是物质上的，还包括菩萨行的爱语，以及供养令人悦意的表情布施时间倾听耐心的陪伴等等一个人如果能孝敬好父母，使父母欢喜那么相对的也会有非常好的命运和福德今天是重阳佳节，让我们来真实的忆念过去多生父母的慈爱。
为善不欲人知，布施不求回报，因为行善布施是佛教徒的本份事感恩图报也是一般人的本份事若能各自都尽自己的本份事，这个世界，就是人间净土石霜庆诸说，石头不会出汗，是教我们在尽心尽力的同时，却不一定要有成就；要像石缝中长出的青松一样，扎根脚下，不轻言放弃 面对可能出现的困境，要从容应对，不要动摇信念 当事业顺利，财源茂盛之时，别忘记做一些善事，或者与他人分享 多做善事，积累德行，自然得到众人的认可和拥护。
福分是自己付出的回报 是善心善行的回报 凡事守戒 安心为主不然一切不顺 我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的长寿从放生中来富贵从布施中来，智慧从法布施中来，健康从无畏布施中来；按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念大正藏经八十五卷像法诀疑经说“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧。
布施有三种之分 第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功 第二种是财布施，此中又分两类一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰舍身；26行善最乐，助人为乐，知足常乐 27我们无论是福是祸，都是因为我们的业力召感，种善因得善果，种恶因得恶果善心善言善行 28我们都要尽量靠近光亮，让心境温暖 29善心善言善行，积累善德才能具备天相，天相自然有天助。
#160 #160 #160 #160 所以，佛经里常说“闻听他人行善事，若舍嫉妒不善心，诚心欢悦做随喜，佛说同获彼福德”#160 #160 #160 #160 就算是完全一无所有的人，一样可以做布施的#160；1人存好心，善良为本慈善胸怀，厚德宽人，好人多好报，得道多助，路自宽行2好人有好报，今天赶车去出差，没想到一个小区的大叔直接把我送到了车站，好感动，世上还是好人多，好人有好报3不夸小善，终积。
在古老典籍之中，一致同意心的能力心的潜能是无限的每天行善作恶所种下的因果，决定了事业的成功或失败天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱持之以恒，相信上天。
行善布施的句子怎么写
播善的种子，就会收获善的果实做了善事，就会存善能量做了恶事，就会存恶能量善能量给我们带来幸福快乐佛学经典中记载行善布施功德按时布施的人，身心清净，四时平安常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱如法。
29我们要知恩报恩，要多为父母种福，多为父母行善事，就是在报父母恩30用慈悲，守天真藏大拙，活自在轻名利，善语言学布施，离烦恼31善良的人很少后悔，他们活得坦然心安，那是善良给予他们的美好回报。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施 救人一命，胜造七级浮屠 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道老子 日行一善，善福增长 每日常行，福泽德被方。
佛教劝人行善的句子诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教增一阿含应该与聪明睿智学问渊博的善人交往经集何等为善知识具足若有善男子，不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰。